Musique Réunionnaise on 974 Attitude

Baster : la voix électrique de la révolte créole

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un roulèr, un kayamb, et une guitare électrique. Au début des années 1980, dans un quartier populaire de Saint-Pierre, une bande de jeunes musiciens branche le maloya sur l’ampli. Baster est né, et avec lui une voix qui chante en créole la vie de Basse-Terre.

Basse-Terre, Saint-Pierre

Le nom du groupe vient de son quartier : Basse-Terre, à Saint-Pierre. Tout commence en 1981, quand Alain Joron, instituteur et délégué culturel de la Fédération des œuvres laïques, fonde l’association Mouvman Kiltirel Basse-Terre. Elle accueille tous les passionnés du quartier qui veulent faire vivre leur fibre artistique. La musique est confiée à un jeune homme de seize ans, Thierry Gauliris.

Danyèl Waro, la voix vivante du maloya

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Une voix rauque, un kayamb qui bruisse, un roulèr qui gronde, et des mots créoles qui claquent. Depuis près de cinquante ans, Danyèl Waro chante le maloya comme on le jouait dans les cours, sans électricité, avec les instruments qu’il fabrique lui-même. Il est à l’origine du renouveau du maloya à La Réunion et de sa reconnaissance en France.

Un enfant de Trois-Mares

Daniel Hoareau naît le 10 mai 1955 à Trois-Mares, un quartier du Tampon. Son père, ancien journalier, cultive trois hectares de terre. La famille vit dans une case sans eau courante ni électricité, presque en autarcie. Quatrième de cinq enfants, Daniel travaille la terre plus qu’il ne joue.

Le Fonnkér : l'âme poétique de La Réunion

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Il y a des mots qui ne se traduisent pas. Le portugais a la saudade, le finnois le sisu. Le créole réunionnais a le fonnkèr.

Le fond du cœur

Le mot vient du français « fond du cœur ». Le fonnkèr est un état d’âme propre aux Réunionnais, qui laisse transparaître un sentiment profond : un amour, un bonheur, une amertume, une émotion, une pensée.

Par extension, le mot désigne aussi tout ce qui permet d’exprimer cet état d’âme, et surtout la poésie réunionnaise. À tel point que fonnkèr est devenu, en créole, synonyme de « poème ».

Le roulèr, cœur battant du maloya réunionnais

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Une basse profonde qui monte du sol, que l’on sent dans la poitrine avant de l’entendre. Assis à califourchon sur un gros tambour, le musicien frappe la peau entre ses cuisses. Le roulèr donne le pouls du maloya.

Rouler le maloya

On l’appelle rouleur, roulèr, oulèr ou houleur, selon les personnes et les époques. Le nom vient sans doute de son usage : on roule le maloya, c’est-à-dire qu’on roule des hanches en dansant. Le musicien, lui, fait des roulements, il fait rouler ses mains sur la peau.

Luc Donat : le Roi du Séga réunionnais

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un violon qui swingue sur un rythme de séga, et une mélodie que toute l’île connaît par cœur. Dans les bals, les mariages et les fêtes de famille, on joue encore les airs de Luc Donat, celui qu’on a appelé le « roi du séga ».

Un violoniste de Saint-Denis

Marie Émilien Luçay Donat, dit Luc Donat, naît le 17 mai 1925 à Saint-Denis. Il est connu comme violoniste de jazz et de séga.

Ousanousava : la poésie musicale de La Réunion

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

« Où allons-nous ? » C’est le sens d’Ousanousava en créole. Une question simple, posée en 1984 par une fratrie de Saint-Louis, et qui a fait chanter toute l’île.

Une histoire de famille

Le groupe est formé en 1984 par Frédéric Joron, fils du grand ségatier Jules Joron. À ses débuts, il réunit la fratrie : les jumeaux Frédéric et François, Bernard, et leur petite sœur Isabelle. Leur père leur a appris très jeunes à jouer de plusieurs instruments.

Ti'Fock, l'électron libre du maloya

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

Depuis 1980, Ti’Fock fait voyager la musique réunionnaise loin de l’île. Il fait partie des artistes qui ont fait vibrer le maloya à sa sortie de la clandestinité, au début des années 1980.

De Saint-Paul à l’Olympia

Jean-Michel Fock, dit Ti’Fock, naît en 1945 à Saint-Paul. Son premier disque, Dis à moin pouquoué lé mol, paraît en 1980. L’année suivante, il se fait connaître en métropole grâce au festival Musiques Métisses, passe à l’Olympia avec Johnny Clegg et entame une tournée. En 1985, il signe avec Warner.

Ziskakan, « jusqu'à quand » la musique créole sera-t-elle ignorée ?

Fri, 17 Jul 2026 00:00:00 +0000

« Jusqu’à quand ? » C’est le sens de ziskakan en créole réunionnais. Jusqu’à quand le créole sera-t-il méprisé, le maloya ignoré ? En 1979, un groupe de jeunes Réunionnais fait de cette question son nom, et de la musique son combat.

Un groupe, un mouvement

Ziskakan est un groupe de maloya créé en 1979. Son leader est Gilbert Pounia. Au départ, le groupe a pour objectif « la valorisation et la propagation de la culture réunionnaise ». Il s’engage très vite contre ce qu’il juge être des politiques néfastes imposées par Paris, à commencer par celle du BUMIDOM, qui organisait l’émigration des Réunionnais vers la métropole. Il lui consacre une chanson en 1980.

Le Gouzou de Jace, icône du street art réunionnais

Tue, 14 Jul 2026 00:00:00 +0000

Au détour d’une route, sur un mur, sur un panneau publicitaire, un petit bonhomme orange vous fait signe. Il n’a ni yeux, ni nez, ni bouche, et pourtant on devine tout de son humeur à sa seule posture. Les Réunionnais le connaissent tous : c’est un gouzou.

Un graffeur du Havre

Son créateur est Jace, un graffeur originaire du Havre, qui vit et travaille à La Réunion. Il peint ses gouzous depuis le 8 mars 1992, dans les rues des villes et au bord des routes. On en trouve surtout à La Réunion et au Havre, mais aussi dans bien d’autres pays.

Le maloya, l'âme musicale de La Réunion

Tue, 14 Jul 2026 00:00:00 +0000

Le soir tombe sur une cour. Le roulèr gronde, le kayamb répond, une voix lance un couplet que le chœur reprend. Les corps se mettent à onduler, les hanches roulent. C’est le maloya : à la fois une musique, un chant et une danse. Il est un peu, pour les Réunionnais, ce que le blues est aux Américains.

Un héritage des esclaves

Le maloya est né pendant l’esclavage, de la musique des esclaves venus de Madagascar et d’Afrique de l’Est. Son nom aurait plusieurs sens : « incantation » au Mozambique, « grand sorcier » au Zimbabwe ; à Madagascar, maloy aho signifie « dire ce que l’on a à dire ». Dans de nombreuses langues africaines, il voudrait dire « peine, douleur ».

Le moringue, l'art martial réunionnais

Tue, 14 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un cercle de spectateurs, des percussions qui s’emballent, et au centre deux combattants pieds nus qui s’observent, tournent, esquivent. Le moringue tient à la fois du combat, de la danse et de la musique. On le compare souvent à la capoeira brésilienne.

Un nom venu de Madagascar

Le mot vient du malgache moraingy , une lutte-boxe. Le morengy, ou boxe traditionnelle malgache, est un combat debout à mains nues, pratiqué dans les îles de l’océan Indien : à Madagascar, à La Réunion et à Mayotte. Il viendrait lui-même du tomoi malais, apporté à Madagascar par les migrations austronésiennes.

Le séga, la musique de fête des Mascareignes

Tue, 14 Jul 2026 00:00:00 +0000

Les hanches se dandinent, le cavalier tourne autour de sa cavalière, qui part où bon lui semble. Lui tente de deviner sa direction pour rester près d’elle. Si le maloya est la voix des ancêtres, le séga est celle de la fête. On le joue et on le danse à La Réunion, à Maurice, à Rodrigues, aux Seychelles et dans d’autres îles de l’océan Indien, avec à chaque fois son propre caractère.

Alain Péters, le poète du maloya

Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un enfant de l’île, initié tôt à la musique

Alain Péters naît le 10 mars 1952 à Saint-Denis de La Réunion. Il est initié à la musique par son père, chauffeur de taxi le jour, batteur et flûtiste à ses heures dans un orchestre de cuivres. Alain choisit la guitare et entame, dès treize ans, la tournée des bals de l’île — au prix de ses études, qu’il abandonnera en seconde pour la vie d’artiste.

Davy Sicard, le maloya métissé

Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un maloya qui voyage, qui écoute les musiques du monde et revient vers l’île. Le chanteur Davy Sicard a donné un nom à ce métissage : le « maloya kabosé ».

Des College Brothers au maloya

Davy Sicard naît en 1973. Il débute dans les années 1990 au sein d’un quatuor a cappella, les College Brothers. Au début des années 2000, il se lance en solo.

Multi-instrumentiste, il réalise une fusion de maloya et de musiques du monde. À la frontière de plusieurs styles, sa musique est, selon ses propres mots, une sorte de maloya kabosé , c’est-à-dire métissé. C’est aussi le titre d’une chanson de son deuxième album.

Mon cœur épris, le duo franco-hindi de Dominique Barret

Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

Le contexte

Dominique Barret, pianiste, arrangeur et chanteur né en 1964 à Petite-Île, fait partie des figures durables du séga réunionnais, avec un répertoire de chansons romantiques construites sur la trame rythmique du séga. Mon cœur épris est un duo qu’il interprète avec la chanteuse mauricienne Meera Mohun, mêlant couplets en français et en hindi — un pont assez rare entre la chanson réunionnaise et la culture indo-mauricienne. Meera Mohun, disparue depuis, reste associée à ce titre comme l’une de ses interprétations les plus marquantes.

Rest' là maloya, la chanson-confession d'Alain Péters

Thu, 09 Jul 2026 00:00:00 +0000

Le contexte

Rest’ là maloya est l’une des chansons les plus personnelles d’Alain Péters. En 1985, le chanteur s’enfuit d’un centre de désintoxication à Toulon. Son ami Marc Polot, dit Marco, le retrouve à Marseille et l’emmène à Paris. C’est à ce moment qu’Alain enregistre Rest’ là maloya, à Montreuil, dans le studio de Loy Ehrlich. La chanson rend hommage à ce périple et au soutien de Marco. Elle a donné son titre à un album posthume paru en 2016. Alain Péters y cite aussi sa mère, sa compagne Patricia et sa fille Ananda — les quelques personnes qu’il associe, dans la chanson, à sa tentative de rédemption.

Le kayamb, le souffle du maloya

Wed, 08 Jul 2026 00:00:00 +0000

Un bruissement de pluie sur un toit de tôle, ou de vague qui se retire sur les galets. C’est le son du kayamb, ce grand hochet plat que l’on secoue à deux mains. Il n’y a pas de maloya sans lui.

Un hochet en forme de radeau

Le kayamb (ou caïambe ) est un instrument de percussion de la famille des idiophones : il sonne quand on le secoue. On le décrit comme un hochet en forme de radeau.